家父叶荣钟在〈台湾省光复前后的回忆〉文中第一句就说：「日本投降与台湾光复，是六百五十万台人，结束51年间包羞忍辱的奴隶生活，反本归宗、重入祖国怀抱的历史的大事件。」1945年10月，台湾人在第一次庆祝双十节、光复节，以及欢迎来自祖国的政府人员、军队等一连串庆典时，所表现的空前热烈情绪，不只是表达他们的民族感情，也是在把他们50年来在异族欺凌压迫下的委屈，尽情地发泄出来。

光复致敬团两度祭黄陵

1946年，在丘念台先生奔走下组成「台湾光复致敬团」，一行15人由林献堂领团，前往大陆访问。「致敬团」原定三个任务之一，即为于光复一周年之期，前往黄帝陵恭祭，却因天雨受阻，不得不于9月12日在相距200里的耀县设坛，遥祭民族奠基远祖黄帝陵；并由家父执笔写成《祭黄陵文》，奉告台湾已经光复，六百五十万子孙重归祖国怀抱之心情。林献堂在代表「致敬团」发表谈话中提到「光复后已觉有可爱护的国家、可尽忠的民族，…永不愿再见到有破碎的国家、分裂的民族」。

经过抗日志士亲属协进会的努力，2006年9月12日，台湾光复致敬团后人终于来到黄陵县，完成了前辈60年前的心愿。

从武装抗日到非武装抗日

随着中日《马关条约》的签订，台湾在1895年沦为日本帝国主义的殖民地，台湾人从此走上一条漫长的民族总抵抗运动。从仓促成军的台湾民主国保卫战为起点，全省各地的抗日义军不断蜂起。从1895年到1902年，孤立而没有任何外援的台湾同胞，以凑合之众、血肉之躯，与日军奋战了7年。此后虽无大规模武装抗日组织出现，但是零星的武装抗日事件依然不断；1912年孙中山领导的革命成功之后，台湾同胞又受到鼓舞；一直要到牺牲极为惨烈的「噍吧年事件」之后，武装抗日运动才告一段落。

自1920年代以后，转而有地主阶级、知识分子领导的非武装抗日民族运动出现，其后又发展出左翼思想的无产阶级抗日民族运动。到了日本发动对华侵略战争七七事变前夕，抗日民族运动被完全镇压之后，台湾同胞仍不断地透过不同的途径，回到祖国大陆，与祖国同胞并肩投入长达8年的抗日战争。虽然并未靠自己的力量，从日本的殖民统治中解放出来，但是，日据下台湾人的抗日民族运动，绝对是我们后辈永远引以为荣的历史事迹。

民族意识是抗日运动基础

在长达半个世纪的日本殖民统治期间，强韧的民族意识，始终是维系着台湾抗日民族运动的基础。前后几近20年的非武装抗日民族运动，由地主阶级与知识分子所领导的阵营，从同化会而六三法案撤废运动、议会设置请愿、文化协会、台湾民众党到最后的台湾地方自治联盟，虽然有过几次路线的转折与分裂，总是能够以议会设置请愿运动团结各派，并以《台湾民报》作为台湾人的喉舌。

林献堂、蒋渭水、蔡惠如、王敏川、蔡培火等几位重要领导人，在路线上或有激进与温和之别，但他们维系中华文化的根源、站在民族的立场，对抗日本殖民统治的心志却是一致的。

左翼思想指导下的无产阶级运动，无论是运动的农民组合、工友协会，或是政治组织的黑色青年、广州台湾青年团、台湾共产党等，也都是站中国民族的立场，对抗异民族的─日本殖民统治的资本主义体制，因为殖民统治者与资本家是同一体系。

走出悲情探索历史真相

记得在台湾读书时，学校每年都有纪念台湾光复节的庆祝活动，但是当时的我和绝大部分在台湾生活的人一样，对于前辈抗日的事迹并没有多少了解；因为在长期白色恐怖的戒严体制下，台湾的历史从未受到重视，台湾史的研究从未受到鼓励，更多时候还是禁忌。非常讽刺的，作为一个台湾人，并且是一个抗日民族运动积极分子的后代，我是在移居北美之后，才认真地寻找台湾的历史。

曾经有很长一段时间，我对台湾历史充满了悲情；一再被扭曲的台湾近百年史，复杂崎岖的光复经验；特别是抗日一代的志士，在光复之后所遭受的冤屈，都常让我悲愤不能自已。他们之中有很多人在日本的牢狱里渡过青春年华；光复之后，却在2.28事件中或白色恐怖时代遇害、再度坐牢或是逃亡流落异乡，而终其一生无法与家人团聚。苏庆黎的父亲苏新与舅舅萧来福，就是在1947年2.28事件后亡命天涯，她的父亲后来落脚北京，一家人分隔两岸从生离直到死别。

在台湾还未解除戒严的1980年代，王晓波教授曾经在一个公开场合对杨逵先生说：历史终究会还给你们一个公道的！这30多年来，在台湾有许多朋友默默地、全力以赴地在为抢救台湾史而努力；我相信这些朋友们的努力成果可以告慰杨老，以及他的抗日一代同辈们。纪念台湾光复75周年的同时，我们还必须继续努力，探讨台湾光复的曲折经验及其复杂的现实性，仅此与朋友们共勉。

 (作者系观察月刊主笔、文史工作者，来源:观察月刊86期)